UNIVERSIDAD, CIENCIA Y HUMANIDADES.

POR: FRANCISCO FLORES AGUIRRE “UNGA”*

“Una razón por la cual la Universidad debe

ser dirigida por académicos, no un político”

Nada enriquece tanto como tratar de comprender solo el que lo ha intentado alguna vez seriamente lo sabe. No se trata de comprender a quien piensa como yo, a quien ve la vida desde mi mismo rincón. Se trata de comprender a quien piensa de otro modo o se expresa de otro modo (muchas veces es solo cuestión de formulación, entrar en su campo de visión y mirar las cosas desde ese ángulo, así se acostumbra uno a ver la parte de verdad, de rectitud, existente en todas las posturas humanas, excluida la positiva mala voluntad, la hipocresía, la ceguera voluntaria.

Nadie muere por mentira… han existido, y existen hombres que han muerto y están dispuestos a morir por su angustia y por la actual solución a ella. Merece respeto por angustiado y por buscador. No la angustia para quedarse en ella, sino como aguijón para seguir buscando. (J.M. Esquivias).

El hombre conoce y comprende solo algunas cosas –afirma vico-. Muy pocas precisamente las que le mismo hace. Y solo hay dos cosas que el hombre construye con sus propias manos: una de ellas es la matemática, la ciencia de lo más abstracto y la otra es la historia, el saber de lo más concreto.

En el norte, asiento de los vencedores del desierto, y en imágenes el poeta Pellicer cuando le canta a los Andes. Se ha manifestado un pensamiento: aquí Chihuahua “…No suceden cosas de mayor trascendencia que las rosas”, y una flor de trascendencia para todas las generaciones de chihuahuenses, nació por estos rumbos la Universidad Autónoma de Chihuahua.

Esta prueba intelectual se concretiza –nos cuenta Miguel Artola- cuando entra de lleno en el siglo XII el corpus filosófico de Aristóteles que no se conocía y el corpus del estudio del derecho romano conduce a la aparición de las universidades, nuevos centros que desplazaran en poco tiempo a las escuelas monacales y catedralicias. Así pues, nace como un antecedente preuniversitario la escuela de derecho de Bolonia, como él mismo lo afirma textualmente:

“El renacimiento de los estudios jurídicos, explicado en tiempos, en forma legendaria como resultado del descubrimiento casual de un ejemplar del digesto, es imputable en realidad a la problemática derivada de la lucha de las investiduras. Irinerio impartirá en Bolonia entre los años 20 y 40 del siglo XII la doctrina del corpus jiuris justinianeo, creando una escuela de derecho romano que se convertirá en la primera universidad europea”.

¿Y cómo se geste este hecho?

-Ya en Boecio el vocablo facultas designa una disciplina científica (480-5243).

-El esfuerzo de Juan Escoto Erigen (877+) fue notorio al afirmar que la verdadera autoridad y el juicio recto no pueden contradecirse, y siguió avanzando la idea de la disciplina en la búsqueda del saber.

-En San Anselmo se profundiza la búsqueda interior de la verdad “fides guarens intellectum” (1033-1109).

-Con Pedro Abelardo (1079-1142) el intelecto universitario y laico como su última fase aparece en Notre Dame la prima universitas.

-La universidad de París nace alrededor de 1200, del agrupamiento de profesores y alumnos pertenecientes a las escuelas catedralicias de Notre-Dame y sometidas a la jurisdicción de su canciller (representa al obispo en la universitas magistorum et scolarium).

Poco a poco la identidad de intereses agrupa a los maestros en cuatro facultades: los teólogos, los artistas (que serían después los filósofos) los decretistas y los médicos.

De parte de los estudiantes aparecen las uniones escolares conocidas con el nombre de naciones (picardos, galos, normandos, ingleses…).

Y empieza la lucha por la propia identidad. Los maestros se dispersan en 1229 y un grupo de seculares emprende una campaña contra los regulares de 1252 a 1259… en 1266, estallan las luchas entre las naciones con ocasión del nombramiento del rector y la nación francesa lo elige por su cuenta. A la cabeza de las naciones se encuentra le rector y desde el principio entra en conflicto con el canciller que representa al obispo, confiere grados, otorga las facultades docendi y es el director general de la enseñanza, tal conflicto dura un siglo y medio pero el canciller es insensiblemente suplantado por el rector, y que se convierte en jefe de la universidad.

En París gozaron de gran prestigio las artes des trivio (la gramática, la retórica y la dialéctica), columnas básicas del humanismo.

En Oxford, el interés de más de un maestro, se dirigieron sobre todo a las artes del quatrivio (aritmética, geometría, música y astronomía), columna básica de la filosofía empírica de la naturaleza: la ciencia.

En Oxford se encuentran las primeras manifestaciones significativas de lo que puede considerarse una filosofía empírica de la naturaleza, vinculada con incipientes formas de indagación experimental.

Poca autonomía y especialización, unas cuantas investigaciones experimentales que los medievales habían recibido de la antigüedad por medio de los árabes. (orientales).

Aún mezcladas con elementos teológicos, místicos y metafísicos, las nuevas investigaciones denotan un nuevo curso de la indagación filosófica y una renovación en sus horizontes.

Alberto Magno (1206-1280) nace en colonia (Alemania) enseña en colonia, Friburgo, Ratisbana, Estrasburgo y París. Ya había dedicado estudios al os minerales y a los seres vivientes y en su obra sobre los vegetales dijo: “únicamente la experiencia concede la certeza en estos temas, porque acerca de fenómenos tan particulares del silogismo carece de valores (ejemplos del libro Alberto el Grande).

Alberto fue uno de los escasísimos escritores medievales que se aproximaron a una efectiva observación de la naturaleza. En su obra el espíritu científico había comenzado a recuperarse. Un gran espíritu objetivo y observador, trabajo continuado por sus sucesores.

Su concepción es mágica –astrológica- que a través de el ejercerá un enorme influencia. Se opone a la magia negra (que invoca fuerzas demoníacas) y a la magia astrológica que pretende determinar la influencia de los astros y por tanto priva al hombre de su libertad, Alberto defiende la magia natural que nos da testimonio de la infinita fuerza de la causa primera que conserva unidas todas las cosas: en la ciencia… debemos investigar que, puede suceder en las cosas naturales, basándonos en las causas inherentes a la naturaleza.

Roberto Gorsseteste (1175-1235), nació en Inglaterra), estudió ciencia en Oxford y en París. Fue catedrático y canciller de la universidad de Oxford en 1235 fue nombrado obispo de Lincoln y murió excomulgado por Inocencio IV, por criticarlo y atacado en sus sermones.

El fue quien determino los estudios físicos de los siglos XIII – XIV: en su sistema filosófico está presente además de Aristóteles, San Agustín.

Su cosmología es una filosofía de la luz. A través de procesos de difusión, disgregación y agregación de la luz, se forman las nuevas esferas celestes, y las cuatro esferas terrestres (del fuego, del aire, del agua y de la tierra).

Los fenómenos de la naturaleza pueden explicarse en su totalidad gracias a la luz. En el seno de esta metafísica de la luz hallamos engarzados y sistematizados distintos conocimientos de naturaleza puramente científica y empírica, por ejemplo, acerca de las propiedades de los espejos y de la naturaleza de los lentes, aparte de esto, resulta notable el hecho de que Gorsseteste expreso con gran lucidez un principio que más adelante servirá de fundamento para el pensamiento de Galileo (1564) y la física moderna.

El enorme estudio las líneas, los ángulos, las figuras, porque sin ellos no podría conocerse nada de la filosofía natural poseen una absoluta validez en todo el universo y en sus partes”. Rogerio Bacon (1214-1292) precursor del emperísimo moderno. Estudioso del magnetismo de la óptica. Los lentes, se le atribuyen a él.

Con Alberto Mango, Roberto Gorsseteste, Rogerio Bacon y así mismo Witelo (1270) con Teodorico de Friburgo (1250-1310) vemos que nace y se desarrolla lentamente un tendencia matemática y experimentalista en el interior de la filosofía escolástica.

Trivium y Cuatrivium, dos columnas del saber humano: el humanismo y la ciencia. Que en plena armonía, perfeccionan al ser humano. En conflicto lo destruyen. Soy hombre – mujer, y nada de lo humano nos es ajeno. Por resto, tengamos presente este concepto de seneca”.

“Que hemos nacido para vivir en sociedad. Y nuestra sociedad humana es semejante a un arco construido con priedras, que no cae, porque las prietas oponiéndose las unas a las otras se sostienen mutuamente y por lo tanto sostienen el arco”.

Nuestra Universidad necesita hombres de academia, no políticos que aspiran a seguir en el presupuesto. La Universidad es un centro de sabiduría, sagrado que tiene reglas e historias que respetar.

Total, una vida sin reflexión y amor al trabajo no merece vivirse.

Salud y larga vida.

*Con la colaboración de Francisco Flores Legarda.

Y ASI PUES PODEMOS DECIR QUE: EL ESPIRITU UNIVERSITARIO

POR LIC.FRANCISCO FLORES AGUIRRE "UNGA

PAT.ISBNFOAF440309IS3

AFIRMA:

SOY UN MILAGRO CUYO ORIGEN SE DESCONOCE. YO ESTUVE CUANDO DIOS SEPARO LAS AGUAS DE LA TIERRA. ASISTI AL REGAZO DEL SENOR EN EL PRIMER VAGIDO DE ADAN. ME QUEDE CON LA BOCA ABIERTA AL CONTEMPLAR LA HERMOSURA DE EVA Y AL RECONOCER LA OTRA MITAD DEL GENERO HUMANO. FUI TESTIGO DE LOS AFANES DIVINOS PARA CON LA MUjER. LE AYUDE A NOE A CONSTRUIR SU ARCA Y DESPUES DEL TRABA]0 INVENTAMOS EL VINO PARA ALEGRAR EL CORAZON. CERTIFIQUE EL INCENDIO DE SODOMA Y GOMORRA. ESTUVE EN AFRICA ANTES DE LA FUNDACION DEL IMPERIO ROMANO Y ESTOY CONTEMPLANDO LOS RESTOS DE TROYA PARTICIPE EN EL CONCURSO DE RESISTENCIA DE MATERIALES CON LOS QUE SE CONSTRUYO LA MURALLA CHINA.  ESTUVE CON MI SENOR EN EL PESESBRE.

PLATIQUE CON MARIA MAGDALENA. ALGO TUVE QUE VER EN LA CONVERSACION DE SAN AGUSTIN. BOECIO Y YO PLANEAMOS EN EL SIGLO IV ABRIR UNA FACULTAD DE CIENCIAS. jQUE BUENAS DISCUSIONES TUVE CON ANSELMO POR EL FIDES QUARENS INTELLETUM! , EN BUENOS LIOS ME METI CONO PEDRO ABELARDO EN LOS PREAMBULOS DE LA FUNDACION DE LA PRIMERA UNIVERSIDAD: jAH MUJERES!, TAMBIEN PRESENTES DESDE ENTONCES. ANDUVE EN LAS CALLES DE PARIS CON LOS ESTUDIANTES DE TODAS LAS NACIONES Y ALU FUNDAMOS LA PRIMERA UNIVERSIDAD, LLORE CON TOMAS DE AQUINO QUERIENDO DEMOSTRAR LA EXISTENCIA DE  DIOS.     SUGERI A BACON  QUE EL METODO

INDUCTIVO   NO   ERA   EL   UNICO   CAMINO.     VI   LLORAR  A NIETZCHE POR QUE NO ENTENDIA A DIOS.

EINSTEIN    ME   PREGUNTO    SI    SUS    DESCUBRIMIENTOS    NO PERJUDICARIAN A LA HUMANIDAD.

FRENTE AL REY EXIGI EL RESPETO A LA ACTIVIDAD INTELECTUAL. FRENTE A LA IGLESIA EL RESPETO A MI YO INTERIOR, FRENTE A MI MISMO ME DIJE YA SABES Y PUEDES.

PERDI UN JUEGO DE BEISBOL FRENTE A LOS DODGERS. LLEGUE A CHIHUAHUA. ANDUVE EN LA PORRA UNIVERSITARIA DE LOS FILOSOFOS Y PERDI FRENTE A LA BARBARIA, A LA PREPOTENCIA Y A LA INMORALIDAD DE DON PORFIRIO, RECTOR UNIVERSITARIO.

OBSERVE EL CONSEJO UNIVERSITARIO CHIHUAHUENSE Y OLI EL MIEDO EN SUS ENTRANAS. NO ENTIENDO LO QUE LES PASA? ESTAN LOCOS, LOCOS, LOCOS, LOCOS... NO SABEN QUE LOS HOMBRES SON PASAJEROS.

NO MORIRE JAMAS: SOY EL ESPIRITU UNIVERSITARIO.

LIC. FRANCISCO FLORES AGUIRRE.

Nicolás Maquiavelo, un empresario del Siglo XXI

El Príncipe Y El Empresario

POR LIC. FRANCISCO FLORES AGUIRRE

“UNGA”

PAT. ISBNFOAF440309IS3

De las nuevas empresas que se adquieren con el propio financiamiento y el talento personal.

“De los principiados nuevos que se adquieren con las armas propias y el talento personal”

Sobre las recomendaciones estratégicas de Maquiavelo para alcanzar el poder y el éxito.

Stratos = grupo, multitud, ejército =conducir

1o. Para conservar una empresa (Estado) que antes de ser adquirida estaba acostumbrada a regirse por sus propias leyes y a vivir en libertad, es necesario “primero destruirla”; después radicarse en ella y por último dejarla regirse por sus leyes, obligarla a pagar un tributo y establecer una empresa (gobierno) compuesta por un corto número de personas, para que se encargue de velar por la conquista (del mercado).

2o. Conforme a tal conquista, tal premisa, se establece que nunca se debe titubear en ser cruel, y en hacer daño de manera definitiva, de una vez para siempre. De lo contrario, se estaría sujeto a posteriores venganzas por parte de quienes solo hicimos daño parcialmente.

3o. Por eso nunca hay que darle posibilidades al enemigo de que se desquite del daño que le infligimos. Para ello sólo queda destruirlo definitivamente, ya que así no corremos el peligro de ser destruidos nosotros mismos.

4o. Por lo tanto, si no podemos acabar completamente con nuestro enemigo, lo mejor es no hacerle daño, unirnos a él o nombrarlo colaborador pues es más conveniente, -para conservar una posición- el nombrar a colaboradores a enemigos, dado que éstos van a procurar ganarse nuestra confianza - con la que saben no contar- obedecen y realizan mejor todo lo que se les encomiende. En cambio es muy probable que los enemigos no se esfuerzen mucho en ganarse la confianza y simpatía de quien les nombre colaboradores - pues creen que cuenta con ellos - es más fácil que se atrevan a quitarle el poder, al creer que se confía en ellos.

Además, si se beneficia a los enemigos al nombrárseles colaboradores, dejarán de ser tales para convertirse en aliados, lo cual es mejor que tenerlos en contra, si es que se quiere conservar el poder con el que se cuenta.

5o. El que se convierta en Principe (gobernante a Empresario) por el favor de los nobles y contra el pueblo, procederá bien si se empeña en conquistar a este pueblo lo cual le será fácil si lo toma bajo su protección. Porque los hombres se sienten más agradecidos cuando reciben bien de quien sólo esperaban mal, se somete el pueblo más a su bienhechor que si lo hubiese conducido al principado por su voluntad.

6o. El gobernante puede ganarse el pueblo de muchas maneras ... El gobernante necesita contar con la amistad del pueblo, pues de lo contrario no tiene remedio en la adversidad.

7o. Conforme a ésto es más fácil y conveniente contar con el apoyo del pueblo que con el de los aristócratas, pues aquél se conforma con no ser oprimido, mientras los aristócratas son como una “vaca insaciable” a los que nunca se les deja satisfechos con lo que se les ofrece, porque normalmente consideran que deben ser recompensados permanentemente por aquél a quien llevan al poder. Por eso hay que deshacerse de ellos con ayuda del pueblo, acusándolos ante éste de que son personas contrarias a sus intereses, para de esta manera mantener el poder gastando menos.

8o. En conclusión:

Los aristócratas son útiles para lograr poder y riqueza, pero nada más.

El pueblo es útil tanto para llegar al poder como para sostenerse en él con mayor seguridad. Se necesita de los ricos, para llegar al poder, hay que utilizarlos.

9o. Maquiavelo sostiene que existen tres tipos de tropas, (empresas):

Las mercenarias

Las aliadas

Las propias.

Siendo las propias, las más convenientes.

Las mercenarias sólo combaten por el salario que reciben; no titubean en traicionar el gobernante (Empresario.. Príncipe) si su oponente les ofrece más dinero.

Las aliadas combaten al lado de las tropas del gobernante mientras luchan por un objetivo común por el cual se aliaron; pero una vez obtenido este objetivo no tendrían ningún problema estas fuerzas en aliarse con otras para combatir ahora a las del (Príncipe) Gobernante.

Por eso más vale estar solo que atenido a otros. Más vale no confiar en nadie, pues Maquiavelo sostiene que el hombre es malo por naturaleza y busca sólo su propia conveniencia sobre todo en la (empresa) y en la política.

APALANCAMIENTO

“Entre menos se dependa de otros para crear tu empresa de esa manera tendrás éxito. No te apalanques más del 50%”

10. Puede ser útil aliarse con otros. Para lograr nuestras metas es importante poseer uno mismo ciertas cualidades, aparentar tener otras y evitar ciertos defectos.

Maquiavelo sostiene que para alcanzar el éxito político y empresarial es necesario, mas, no suficiente ser: fuerte, inteligente, astuto, cruel, hipócrita y disimulado.

Debe aparentar ser piadoso, fiel, humano, recto y religioso.

Debe evitar ser débil, pusilámine y afeminado.

11. Otra estrategia para tener el control es: Divide et vinces, mantén desunidos a tus subordinados, distribúyelos, crea conflictos entre ellos.

EL HOMBRE ES PERVERSO POR NATURALEZA

(Tarjetas)

12. La política es una técnica, una obra de arte del gobernante que debe realizar la unificación y reorganización de su comunidad. La virtud fundamental del gobernante no es la justicia, sino la prudencia. “Debe tener en cuenta la naturaleza real de los hombres y las cosas. Si quiere gobernar y triunfar, no debe aspirar a lo mejor sino atenerse a la realidad.

“Porque hay tanta diferencia entre como se vive y cómo se debería vivir que aquel que deja lo que se hace por lo que debería hacerse marcha a su ruina en vez de beneficiarse; pues un hombre que en todas partes quiera hacer profesión de bueno es inevitable que se pierda entre tantos que no lo son, por lo cual, es necesario que todo príncipe que quiera mantenerse aprenda a no ser bueno y a practicarlo a no de acuerdo con la necesidad”. Ya que cuando algunos ocupan posiciones elevadas son juzgados por alguna de estas cualidades que le valen censura y elogio. Uno es llamado pródigo, otro tacaño ... uno es considerado dadivoso, otro rapaz, uno cruel, otro clemente, otro traidor, uno leal; uno afeminado y posilánime; otro decidido y animoso; uno humano, otro soberbio; uno lascivo, otro casto; uno sincero, otro astuto; uno duro, otro débil; uno grave, otro frívolo; uno religioso, otro incrédulo y así...

13. De todo lo anteriormente dicho surge una cuestión: Si vale más ser temido que amado, o amado que temido; pero puesto que es difícil reunirlas y que siempre ha de faltar una, declaro que es más seguro ser temido que amado. Porque de la generalidad de los hombres se puede decir esto: que son ingratos volubles, simuladores, cobardes ante el peligro y ávidos de lucro. Mientras les haces bien son completamente tuyos: te ofrecen su sangre, sus bienes, su vida y la de sus hijos, pues - como antes te expliqué, ninguna necesidad tienes de ellos; pero cuando la necesidad se presenta, se rebelan. Y el príncipe que ha descansado por entero en su palabra va a la ruina al no haber tomado otras providencias; porque las amistades que se adquieren con el dinero y no con la altura y la nobleza del alma son amistades merecidas, pero de las cuales no se dispone, y llegada la oportunidad no se les puede utilizar. Y los hombres tienen menos cuidado en ofender a uno que se haga amar a uno que se haga temer; porque el amor es un vínculo de gratitud que los hombres, perversos por naturaleza, rompen cada vez que quieren beneficiarse; pero el temor es miedo al castigo que no se pierde nunca. No obstante lo cual, es príncipe debe hacerse temer de modo que, si no se granjea el amor, evite el odio, pues no es imposible ser a la vez temido y no odiado...

“Por lo tanto, un príncipe no debe preocuparse porque lo acusen de cruel, siempre y cuando su crueldad tenga por objeto el mantener unidos y fieles a los súbditos; porque con castigos ejemplares será más clemente que aquellos que, por excesiva clemencia, dejan multiplicar los desórdenes, causas de matanzas y saqueos que perjudican a toda la población, mientras que las medidas extremas adoptadas por el príncipe sólo van en contra de uno”.

Si merece forma de cruel, porque sin esta fama jamás podrá tenerse ejército alguno unido y dispuesto a la lucha”.

El azar y la ocasión

¿Cómo se hace un empresario?

¿Cómo se forma? (a un príncipe)

Se puede hablar que de dos formas:

Por el azar (de herencia)

Por sus virtudes.

Por virtudes, Maquiavelo ejemplifica con Moisés, Ciro, Rómulo, Teseo. (De Moisés porque hablaba con Dios).

Si uno se detiene a revisar su vida y sus obras, descubriremos que no deben a la fortuna sino el haberle proporcionado la Ocasión propicia, que fue el material al que ellos dieron la forma conveniente; verdad es que sin esa ocasión, sus méritos de nada hubieran válido; pero también es cierto que, sin sus méritos, era inútil que la ocasión se presentara y aquí es donde hay que aprender a romper paradigmas:

NO HAY NADA MÁS DIFÍCIL DE LLEVAR A CABO, MÁS PELIGROSO DE CONDUCIR O MÁS INCIERTO EN SU DESENLACE, QUE TOMAR LA INICIATIVA DE INTRODUCIR UN NUEVO ORDEN EN LAS COSAS PORQUE EL INNOVADOR TIENE COMO PODEROSOS ENEMIGOS A TODOS AQUELLOS QUE SEAN BENEFICIADOS CON LOS MODELOS PASADOS Y POR TIBIOS DEFENSORES A LOS QUE ESPERAN VER SURGIR ALGO NUEVO.

........MAQUIAVELO.......

EL HOMBRE Y LO SAGRADO

PROPUESTA LEGISLATIVA
FRANCISCO FLORES AGUIRRE"UNGA"

Los grupos políticos y algunos empresarios que ya son también actores en la búsqueda del poder, ya han abandonado su papel marginal para acceder al núcleo central de la sociedad. Este acto cualitativo de la marginalidad al centro, nos obliga a plantearnos una revisión de sus principios y postulados.
Todos los terapeutas del “shock” del capitalismo a ultranza, se esmeran por borrar la memoria de los hechos humanos históricos y trascendentes. Están convencidos de que deben destruir las mentes de las personas antes de reconstruirlas. La herramienta psicológica para quebrar y manipular la voluntad de cualquier persona, que dispone alguna memoria histórica, la doctrina del “shock” propone la confusión, la desorientación y la sorpresa.
Siempre han existido tendencias, grupos, como los antiguos letristas –dice Jorge Volpi- que en el ocaso del Siglo XX resultaba imposible crear, sin antes haber arrasado lo existente; la labor de esta actitud, no consistía en hacer cosas, sino en sabotear lo que otros hacían.
Los últimos acontecimientos de los efectos de una guerra sucia, me suenan inteligentemente hipócritas frente a lo que sucede actualmente en la sociedad mexicana. Explico conceptos. Todo éxodo de un país –a tal grado que el último que se vaya, apague la luz- le precede un intento de genocidio, el querer exterminar una etnia, un grupo humano, una costumbre, una tradición, las cuales están cimentadas en el punto central de una sociedad: es el núcleo de lo sagrado. Nótese en: La desaparición del núcleo sagrado de los nativos del México Profundo, ejecutado hasta hoy por grupos del México Imaginario. El éxodo de mexicanos a Estados Unidos. Fuga de cerebros. Braseros, pueblos abandonados que hace tiempo apagaron sus luces. La desaparición de las conmemoraciones solemnes de las principales fiestas patrias, tomando como propuesta una necesidad vital de las personas para tener un descanso vacacional.
¿Y a este México Imaginario Genocida, quién lo acusa? ¡Hipócrita globalización!. En el mundo de hoy se da el fenómeno de la globalización entramado de relaciones a nivel planetario. Aunque en ciertos aspectos es un logro de la familia humana y una señal de su profunda aspiración a la unidad; sin embargo, comparte también el riesgo de los grandes monopolios y de convertir el lucro en valor supremo. Ya lo advierte el Papa Benedicto XVI
No es nada nuevo lo que yo estoy afirmando ya Ignacio Ramírez lo dejó escrito allá en el Centro Histórico a un costado de la Librería Porrúa:
“¿De dónde venimos? ¿A dónde vamos? Este es el doble problema cuya resolución buscan sin descanso los individuos, las sociedades. Descubierto un extremo se fija el otro. El germen de ayer encierra las flores del mañana…”
Un pueblo, un barrio es inmortal e invencible, no por la fuerza de sus muros, sino por la amorosa memoria de sus gentes. Sí, por aquello de que el agradecimiento es la memoria del corazón.
Y para quién se crea insignificante, consuélese pensando en un truco de aritmética, de software y de investigación de mercado, fundamentado en el irrefutable hecho de que se necesitaron dos personas, sus padres para que ustedes estén aquí físicamente. Cada uno de nosotros tuvimos a la vez dos padres, o sea, que en esa generación hubo dos parejas cuya unión y cuyo amor contribuyeron a que usted en concreto, existiera cada uno de nosotros somos descendientes de ocho bisabuelos, 16 tatarabuelos, 32 cuartos abuelos, etc. Sigan multiplicando por dos si consideramos un promedio de 25 años entre cada generación, entonces hace 500 años nada menos que 1,048,576 habitantes de este planeta -es el número de bytes que contiene un megabytes- participaban en el proceso de engendrarlo a usted y estar físicamente aquí en este recinto…
Un poeta de nuestra América Francisco Luis Bernardez dijo: si para recobrar lo recobrado debimos perder primero lo perdido, si para conseguir lo conseguido, tuvimos que soportar lo soportado; si para estar ahora enamorados, fue menester haber estado heridos; tenemos por bien sufrido lo sufrido, tenemos por bien llorado lo llorado para recordar porque después de todo hemos comprobado, que no se goza bien de lo gozado, sino después de haberlo padecido; porque después de todo hemos comprendido, que lo que el árbol tiene de florido, vive de lo que tiene sepultado.
Nada más cierto. La raíz es la explicación del tronco, el tronco de la rama. Cuanto más hondo, el tronco de la rama. Cuanto más hondo el crecimiento, más aérea y audaz la torre. Así los pueblos, a todas horas y en todas partes, somos los hombres historia viva.
Así lo refrenda Torres Bodet: Es el hombre también hipótesis sin descanso, invención sin tregua, creación perene y descubrimiento incesante de los enigmas que le propone su propia imagen en el universo, totalidad no dividida en continuo movimiento.
Hemos creído siempre -como Hesíodo-, que si el espíritu desea riquezas, hay que proceder añadiendo trabajo al trabajo; mas no siempre las proposiciones como éstas aparecen claras a nuestra mente. Hoy trataremos de clarificar rusellinamente si el trabajo es la única forma de producir riqueza:
1.- Casi todos estamos obligados a trabajar tanto que tenemos muy pocas horas libres para divertirnos o tener una ocupación fuera de nuestro empleo cotidiano.
2.- La mayoría tenemos que trabajar hasta la vejez, siempre amenazados por la destitución o por las tranzas de legaloides de las oficinas de Consolación y Arrequintaje.
3.- Las personas conscientes y responsables de sus funciones propenden a trabajar demasiado intensamente con la consecuencia de que estropean su trabajo. Bagehot habla, en algún pasaje, de algunos conocidos suyos de la City que fueron a la quiebra porque trabajan ocho horas al día y que hubieran sido ricos, si se hubiesen limitado a trabajar solo cuatro”. Obvio, sino tiene tiempo ni de mirar al cielo, los resultados de su trabajo serán productos del infierno para él mismo, para sus hijos y par su entorno.
Propuesta Legislativa: Es necesario ajustar los puentes vacacionales que la gente necesita para disfrutar de un descanso y así enriquecer su calidad de vida, pero sin hacer a un lado los valores y las fiestas patrias y que le permitan no olvidar lo que somos y lo que hemos sido; porque para liquidar a las naciones lo primero que hacen es quitarles su memoria, se destruyen sus libros, su cultura, su historia.